الجمعة، 30 مارس 2018
عشائر (عبودة) في العراق قال (عباس العزاوي المحامي) في كتابهِ (عشائر العراق) ما نصّهُ : عبودة من العشائر الكبيرة والمهمة . أصلها من ربيعة . وهذا متفق عليه وتعد من عشائر الاجود أهل الثلث من المنتفق وكانت قد نازعت المنتفق فى بادىء أمرها ثم اذعنت وصارت تؤدي جميع الضرائب والرسوم لولاة بغداد كسائر عشائر المنتفق حتى الضرائب المعروفة باسم الحصان . وكان (السعدون) يسامحونهم فى كثير منها ويسمونهم (حبال الصيوان) كانت فى العصر السابق والى أواخر أيام العثمانيين صاحبة المكانة والنفوذ ولها أهمية لا تقل عن العشائر الكبيرة فى وقائعها وحروبها وكانت لا تعتمد الا على نفسها ولا تراعي الا قوة ساعدها ولا يعوزها فى نشاطها وقدرتها أمر الا ان ناظم أمر العشائر اضطرب بالقضاء على وحدة (السعدون) وبالتعبير الاصح ان هؤلاء كغيرهم عادوا لا يذعنون اذعانا تاما وصارت كل عشيرة لا تنظر الا الى مصلحتها ولكن الروح لم تمت والقدرة لم تعدم والفرق بين الماضى والحاضر أن القوة كانت مجموعة موحدة واليوم موزعة . ولا ينكر نشاط الرؤساء وحسن ادارتهم لعشائرهم بحيث يتفادون دونهم فى مهماتهم ومطالبهم الكبيرة. والشيخ (خيون) من الرجال البارزين الذين يعرفون كيف يدبرون أمرهم ويتولون القيام بالزعامة . ومنه تحققت الكثير عن عشيرته وصححت ما عندى من مذكرات فى 6 مايس 1938م وهو ذو مكانة عظيمة ومهارة فى البيان وحوادثه تنبئ عن مهارة وكلامه يشير الى قدرة . وهو (خيون بن عبيد بن جبير بن عباس) ، وأولاد عمه (عبد الحسين) و(محول آل حميدي آل جبير) ، واخوته (سعدون وسعيد وهاشم وكاظم ) . و(وارد) وهو الذى أخذ علم الشيخ (سعدون) المسمى ب(الوارد) . كانت الرئاسة للشيخ (حسن السنجري) وكان عالما مجتهدا وهو الذى أسس الشطرة القديمة ثم صارت لابنه الشيخ (طاهر) . وكان مجتهدا أيضا ثم لابن أخي الشيخ (حسن) وهو الشيخ (موسى آل عطي) فلم يحسن الادارة وتولاها أحد أبناء عمه المعروف ب(راضي آل عكن) . وكان عنيفا سفاكا للدماء وهو ذو مواهب حربية وقد تآمرت عليه العشيرة بأجمعها فقتلته ، فثار جد الشيخ (خيون) وهو (جبير) لطلب دمه وقاتل العشيرة فترأس . ثم قتل فى حرب وكان شجاعا فخلفه ابنه (عبيد) ، وكان ذا سياسة قويمة . ثم تولاها الشيخ (خيون) . ولي الرئاسة العامة على العشيرة وعمره نحو 13 سنة ولا زال محافظا عليها بما قدمه من خدمات ولم يخذل فى حروبه . بل نجح فى غالب وقائعه . وفى أيام جده (جبير) كان ينازعه فى الرئاسة الشيخ (موسى آل عطي) من (بيت الشيخ) وساعده (الصراخب) وكان رئيسهم آنئذ الشيخ (محسن) ولكن تمت الرئاسة الى (جبير) وبعده انتقلت الى عبيد ثم صارت الرئاسة الى ابنه الشيخ (خيون) . ولما ذكر لي ما جرى بين الشيخ (موسى) وجده (جبير) قال : والعرب لا ترضى ان تنزع الرئاسة منها ولا أن يتولاها غير زعيمها الذى سلمت له ولآبائه بالرئاسة . وأهل المدن لا يبالون بذلك . ونحن ننظر الى العرب ولا نبخسهم حقوقهم ، ثم قال : ولكنك لو جردت نفسك ونظرت الى عشيرة (العزة) نظرة صحيحة لما قبلت أن يتولى رئاستها من غير بيت الزعامة . والحق ما قاله . فلبيت الرئاسة مكانته . و(عبودة) أقل من (بني ركاب) ومن (خفاجة) و(آل حميد) عددا ولكن مكانتهم معروفة . وتتفرع الى: 1 - السناجر: فرقة الرؤساء ونخوتهم (اخوة دلمة) و (اخوة فلوة) والنخوة العامة (اولاد صالح) . وسبب تسميتها بالسناجر انها كانت لها حروب مع المجاورين وهم (عبادة) و(ربيعة) فجلوا الى جبل سنجار . فكان ذلك أيام أن مالت (ربيعة) الى شادي فبقوا مدة ، ثم حدث خلاف بين (ربيعة) و(عبادة) فاستنجدت (ربيعة) بـ (عبودة) وجاؤا اليها عونا فانتصروا على عدوهم . وبقيت نسبة (سنجري) ملازمة لهم وهذا ما يحفظونه وفى الغالب كان يطلق على كل (عبودة) . ثم اختص بفرقة الرؤساء .. وكان قد استصرخهم (المياح) مرة وهوّسوا قائلين: ( كد ما كد جدّك لعبادة ) فكانوا عند ندبتهم وتدخلوا فى الصلح وجعلوا العلك (الهدنة) سنة . ويراد بهذه الهوسة ان جدك الاول قد نكل بعبادة . وهذا اليوم كذاك وطلبوا أن يكون النصر على يدهم فى هذه كالانتصار فى تلك . ويسكنون الحلوي والصديفة وام التمن رئيسهم العام الشيخ (خيون العبيد) عضو مجلس الاعيان . وفروعهم : (1) الملحان : رئيسهم الشيخ (خيون العبيد) . (2) آل منجل : رئيسهم (دنيف آل عوفي) . توفي وخلفه ابنه (عبدالحسن) من (السناجر) . (3) بيت الشيخ : نسبة الى الشيخ (حسن السنجري) . وهو فرع الرؤساء . (4) آل ازابج : رئيسهم (فيصل بن عناد) . ويسكنون الصديفة ومنهم فى أنحاء العمارة . ومنهم فى لواء الديوانية رئيسهم الحاج (حسن آل زغيرون) ومنهم البو صالح ، وآل شمال . ويتبع السناجر: 1 - الهلالية . وهم من ربيعة . ويرأسهم (نزال آل صليبي) و(عجيل آل جبر) . ومنهم من يعدهم من (عبادة) . 2 - آل حسين . ويقال لهم (آل زيادة) . 3 - المساليم . أصلهم صابئة فاسلموا . ويسكنون الشطرة . 4 - العميرات . وهم غير الفخذ من (البو سعد) . أصلهم من (ربيعة) من بطون اخرى . رئيسهم (زبيل آل دافر) وتوفي . 2 - البو شمخي : يسكنون مقاطعة الشطرة . وهم من (السناجر) الا انهم صاروا فرعا مستقلا . وفروعهم: (1) الصراخب . رئيسهم (حسين آل علي آل مطير) . ومنهم فى لواء الديوانية . (2) البو شمخي . ومنهم: 1 - الرهلية . 2 - الفيادة . رئيسهم (نعيمة آل زويّر) . توفي وكان شجاعا ويرجعون الى الفتلة . 3 - آل جاسم . يرأسهم (عليوي آل حسن) ، و(سعود آل سلمان) . ويرأس هذه الفروع (آل راهي) ومنهم (عبدالهادي بن عطية آل راهي) . 3 - آل جهل : يسكنون فى (تل كرحة) . رئيسهم (مهدى السويلم الهواش) : (1) البو خليف . (2) بيت محمود . (3) بيت عيسى . (4) الجراونة . ومنهم فى لواء الديوانية رئيسهم (كاظم آل حمود) وفروعهم (البو بديوي) ، و(البو الحاج محمد) ، و(البو صويح) . 4 - عبودة العرب : رئيسهم (حسن الشمخي) فى مقاطعة الخروفية لمعالى السيد عبدالمهدى وام التمن. وهم: (1) آل بطوش . رئيسهم (خلف بن جبر الخليف آل بطوش) فى ناحية السديناوية ومنهم (آل بارز) و(آل خلف) و(آل بطوش) . ومنهم فى قضاء الشطرة . (2) البو عليان . رؤساؤهم (عبدالحسن الدوخي) و(مراد بن مشخول) و(عبدالله بن عبس) ، منهم (آل موسى) ، و(البو عياش) ، و(بيت فياض) ، و(بيت غانم) ، و(المسيليل) . (3) البو لامي . رئيسهم (جايد) . 5 - آل حسن : يسكنون أم التمن والصديفة . رئيسهم (كوتي الناصر) . 6 - البو شوحي : رئيسهم (بندر آل شوحي) وتوفي فخلفه ابنه . 7 - آل عمر : رئيسهم (جابر) . 8 - البو نجيم : رئيسهم (مهنا آل برغش آل مري) . يسكنون مقاطعة الكصة ويرجعون الى (شمر) . وفروعهم: (1) آل مغامس . الرؤساء . (2) الجرَابة . رئيسهم (عريبى آل وانس) . توفي فخلفه أولاده . 9 - آل عمار : يسكنون فى مقاطعة الحوسة . ومن فروعهم: (1) آل مرار . رئيسهم (معارج آل مرار العويد) . (2) البو شويطة . رئيسهم (عجيل البو شويطة) وتوفي فخلفه أخوه (محمد) . (3) آل حاجي . 10 - آل عواد : رئيسهم الحاج (عزيز آل عليوي) . يسكنون فى البدعة وأم التمن . ويقال انهم (عزة) . منهم (آل عليوي) ، و(أل خافور) ، و(أل دخيل) ، و(أل محيسن) ، و(أل جار الله) . 11 - الدبات : رؤساؤهم (شخص آل غافل) و(فارس آل علك) و(علي التعيبان) ويسكنون مقاطعة السيدية . ومنهم فى سوق الشيوخ مع (آل حسن) . يدعون أنهم من (طيء) من (سنبس) . ومنهم مع (مياح) . 12 - السادة : رئيسهم (السيد عبد الواحد السيد عبد الحسن السيد راضي) . وهم خلف المجتهد الشهير (السيد احمد هلالة) . 13 - آل علي : رئيسهم (حميد الجعفر) . ومنهم (بيت جعفر) ، وبيت (ثويني) . 14 - آل رمضان : رئيسهم (مرجان الروضان) . ومنهم (الدورك) و(بيت باز)، و(آل مطلك) ومن (عبودة) قسم كبير فى لواء الديوانية ، ومنهم فى لواء كربلاء وفى قضاء الناصرية . ويساكن عبودة: 1 - عبادة . وهم فى قلة . ويجاورهم : (خفاجة) ، و(بنو زيد) ، و(آل حاتم) ، و(القراغول) ، و(بنو سعيد) ، و(البو هلالة) . ورئيسهم (السيد هليل ابن السيد جعفر) فى السيدية والحجية وهم سادة ، و(آل مسافر) ورئيسهم السيد (محمد آل السيد حسين) فى أراضى أبي العجول . وهم سادة . ******************************** و(العبودة) هي من كبريات عشائر ذي قار وتتألف من مجموعة عشائر متحالفةمنها : 1- السناجر وتضم بيت آل عبيد ويرأسهم في الوقت الحاضر الشيخ علي حسين آلخيون آل عبيد شيخ عشائر العبودة . 2- آل جهل 3- ال بوشمخي 4- آل عمر 5- آل بونجيم 6- آل عواد 7- الفيادة 8- الصراخب 9-آل حـِسن (بكسر الحاء) ************************ وعشيرة عبودة العرب ، وهم : فخذ ال حسن/ فخذ ال بو عليان / فخذ البو شرجي / فخذ البولامي / فخذ ال رمضان ************************** العبودة _____ من ربيعة . رئيسهم حسن آل زغيرون . ومنهم : آل جهل ، وزريج ، وآل منيع ، وحجاج ، وهذا من الفخذ الاصلي (الصراخبة) .
#أعـــلان ذي قار: تعلن عن توفر 25 فرصة عمل في الحقول النفطية اعلنت محافظة ذي قار اليوم الاثنين عن توفر فرص عمل في الحقول النفطية في المحافظة خلال اربعة ايام للتقديم عليها عبر الاستمارة الالكترونية الخاصة بذلك ابتداءً من اليوم الاثنين ولغاية الخميس 29/3 ، كما وضعت شروط للمتقدمين مبينه بالوثيقة المرفقة وحددت صنفين للعمل وهما مهندس ويلتيست و حفار ابار بواقع 25 فرصة عمل للتقديم اضغط على الرابط المذكور ادناة docs.google.com/forms/d/1WsVqWXXwae6WTv1vx3PmyrCjIE3U6LZ_HHLeOw22Uxo/viewform?edit_requested=true
عشيرة حجام ال شحيل عشيرة عربية مشهورة تقطن في محافظة ذي قار ـ قضاء سوق الشيوخ وتتبع المجرة وتتوزع على ضفتي نهر الفرات وهي بطن من بطون ربيعة العدنانية (ربيعة بن عقيل بن كعب بن كليب بن عامر بن هلال بن صعصعة بن بكر بن ريث بن غفطان بن سعد بن قيس عيلان بن نزار بن مضر بن معد بن عدنان) هكذا جاء في كتاب سبائك الذهب في انساب العرب . ونظرا لعمق هذه القبيلة في بطن التأريخ وتأثيرها الكبير على مجرى الأحداث وقادتها وأمرائها المشهورين الشيخ الحاج يحيى الحاج ياسين
الأحد، 25 مارس 2018
..هذهِ اصول بعض العشآئر العراقية .. // آل إبراهيم : من عشائر بني مالك قيل انهم من ذرية الصاحب مالك الأشتر رضي الله عنه من قبيلة النخع السبئية وقيل انهم من عبدة من شمر وهم في الديوانية والناصرية وهناك في المهناوية عشيرة آل إبراهيم أحد فروع عشيرة آل إدليهم من قبيلة آل فتلة. آل أدهم : من عشيرة الجراح من بني حسن الهلاليين النزاريين. آل أزيرج : قيل إنها من القبائل الحميرية السبأية . بنو أسد : من القبائل المضرية النزارية. عشيرة أهل الشرش : قيل أنهم من ربيعة وقيل أنهم من بني مالك. الأجود : يعود نسبها إلى بني عقيل النزاريين وهم أبناء عم المنتفق. الأركية : من العشائر القيسية وأصلهم من عبادة. الأسلم : من قبيلة شمر. الأعاجيب : من بني حجيم. الأقرع : من قبيلة شمر. الأنباريون : قيل أنهم من قبيلة ربيعة. آلبو باز : في سامراء يعود نسبها إلى قبيلة باز الآثورية ، وهم يدعون الإنتساب إلى عبد الله بن الإمام الحسن العسكري عليه السلام ولا يصح هذا النسب لأن ذرية الإمام الحسن العسكري عليه السلام منحصرة بالإمام صاحب الزمان المهدي عجل الله فرجه الشريف. الباوية : الباوية في البصرة قيل إنهم من ربيعة ، والباوية في السماوة قيل أنهم زبيديون. البرزنجية : قيل أنهم من العشائر الكردية ، وهم يدعون النسب إلى عبد الله بن إسماعيل بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام ولا يصح لأن عقب إسماعيل المذكور من إبنه موسى بن إسماعيل فقط. آلبو بدران : من عشيرة عبادة وادعى البعض إنهم من الرفاعيين ( ويعود نسب الرفاعيين إلى قبيلة هوازن النزارية ). آل بدير : قيل أنهم من زبيد وقيل أنهم من القبائل الحميرية ، وقيل إنهم من العزَّة. آلبو بدري : من عشائر سامراء يدعون النسب إلى يحيى بن الإمام محمد الجواد عليه السلام ولا يصح حيث ان إبن حزم الأندلسي في جمهرة أنساب العرب ذكر إن للإمام محمد الجواد عليه السلام ولدين هما الإمام علي الهادي عليه السلام وأخيه موسى ولم يذكر له ولد يدعى يحيى ، وكذلك فإن النسابين الفاطميين ذكروا إنحصار ذرية الإمام الجواد عليه السلام بولديه المذكورين آنفاً. البدور : قيل أنهم من قبيلة عنزة ، وهم من عشائر المنتفق. البدير : قيل أن اصلهم من حمير ، وقيل ان اصلهم من قبيلة طي. آل بزون : اصلهم من عشيرة آل عيسى من طي. البطة : اصلهم من قبيلة الجحيش الزبيدية. البعيج : اصلهم من عشيرة الدعيج من عشائر عنزة وقيل اصلهم من عشيرة الجحيش الزبيدية. البقارة : قيل ان اصلهـم من آل مرا عرب الشـام ، وادعى البعض انهـم رفاعيون حسينيون وإنَّ إسمهم نسبة للإمام الباقر عليه السلام وهذا لا يصح لأن نسب الرفاعيين يرجع إلى قبيلة هوازن النزارية وليس للإمام الباقر عليه السلام ، فلا يصح لهم نسب فاطمي. البهادل : اصلهم من قبيلة خفاجة النزارية. البيات : اصلهم من عشيرة ربيعة الطائية. تميم : هناك قبيلتان تحملان هذا الأسم الأولى هي قبيلة تميم المضرية النزارية المعروفة منذ ما قبل ظهور الإسلام ، والثانية آل تميم من قبيلة غزية من هوازن المضرية النزارية. آل توبة : وهم من عشائر بني حجيم ، ويقال انهم من عبدة من شمر ويقال انهم من قبيلة عنزة. الجاف : من العشائر الكردية ، وقيل ان اصلهم من عنزة النزارية وقيل إنَّ اصلهم من بني أمية. الجبشة : مجموعة من العشائر المختلفة في نسبها والمتحدة في رايتها. الجبور : من العشائر الزبيدية وقيل إنَّ أصلهم من قبيلة الأزد السبئية. الجحيش : من العشائر الزبيدية. الجراح : اصلهم من عشيرة بني حسن الهلالية. جشعم : اصلهم من قبيلة غزي القيسية النزارية. الجعافرة : اصلهم من آل جعفر من عبدة من شمر. الجغايفة : اصلهم من قبيلة الجبور. آلبو جمعة : في الدور ، ينتسبون إلى مسلم بن الشيخ عبد القادر الكيلاني ولا يصح حيث لم يكن للشيخ عبد القادر الكيلاني أبن يدعى ( مسلم ). آل جميل : من عشائر بني حسن الهلاليين. جميلة : اصلهم من بني هلال من هوازن النزاريين وقيل إنهم من شمر. الجنابيون : قيل إنَّ أصلهم من قضاعة وقيل إنَّ اصلهم من زبيد وقيل إنهم ستة أخوة أولاد عم للزبيديين السبئيين . البوجواري : اصلهم من قبيلة اليسار الطائية. الجورانية : من العشائر القيسية النزارية. الجواعنة : يدعون النسب الموسوي ولا يصح لهم حيث ينتسبون إلى الإمام محمد المهدي صاحب الزمان عجل الله فرجه الشريف. الجوابر : اصلهم من قبيلة عنزة النزارية ، وهم في السماوة. حجام : اصلهم من ربيعة النزارية. حجيم : قيل ان اصلها يرجع إلى الصحابي الجليل عمار بن ياسر رضي الله عنه وهو من قبيلة عنس السبئية. الحداحدة : قيل ان نسبهم يعود إلى عشيرة الكيلانيين وهم في سامراء. الحديديون : هناك عشيرتين تحملان هذا الأسم الأولى زبيدية والثانية رفاعية نزارية وهما في الموصل وغيرها. حرب : اصلهم من قبيلة خولان السبئية وقيل انهم من بكر بن وائل النزارية وقال ابن حزم ان بني حرب من قبيلة هلال النزارية ، وقد أخطأ من نسبهم إلى حرب بن أمية بن عبد شمس إذ لا علاقة نسب لهم به. الحريث : اصلهم من طي. آلبو حسان : اصلهم من شمر وهم أخوان عشيرة الأقرع. الحسينات : اصلهم من عشيرة بني حسين من الضفير. بنو حسن : اصلهم من قبيلة بني هلال النزارية. آل حسن : اصلهم من عشيرة بني مالك. آلبو حسين : هناك عشيرتين تحملان هذا الأسم الأولى اصلهم من قبيلة بني حسن الهلالية والثانية من آل بدير الزبيدية. بنو حطيط : قيل ان اصلهم من قبيلة عنزة. الحلابسة : اصلهم من قبيلة الدليم. آلبو حمدان : اصلهم من قبيلة تغلب بن وائل النزارية وقيل أصلهم من طيء. آل حميد : قيل ان اصلهم من القبائل الحميرية السبئية ، وقيل أنهم من غزية النزارية. الحميدات : هناك عشيرتان تحملان هذا الأسم الأولى في الدغارة والديوانية وهي من آل بدير الزبيدية والثانية في الحلة والشنافية والرميثة وهم من طي. الحواتم : من قبيلة الجراح من بني حسن الهلالية. آلبوحيات : قيل انهم من قبيلة عنزة. الحياليين : قيل انهم من عشيرة الكيلانيين. بنو خالد : بطن من غزية من هوازن القيسية المضرية النزارية ، وقيل ان نسبهم يرجع إلى بني مخزوم القرشيين ، غير أن إبن حزم الأندلسي نص على إنقراض ذرية الصحابي خالد بن الوليد الذي أدعى البعض أنه أحد أجدادهم. خزاعة : قيل أن أصلها من القبائل السبئية وقيل أنها من القبائل المضرية النزارية الخزاعل : قيل ان اصلهم من قبيلة سنبس من طي وقيل ان اصلهم من قبيلة خزاعة. الخزرج : يعود نسبهم إلى الأنصار الخزرج السبئيين. آل خزيم : اصلهم من قبيلة آل شبل السبئية. خفاجة : اصلهم من قبيلة بني عقيل النزارية. آلبو خليفة : اصلهم من قبيلة الدليم الزبيدية. آل خليفة : اصلهم من آل كيم من قبيلة آل فتلة الزبيدية. بنو خيكان : ويقال لهم بنو خاقان أيضاً ، قيل ان اصلهم من حمير السبئية ، وقيل انهم من بني مالك وقيل إنهم من الترك. الداينية : قيل انهم من القبائل القيسية النزارية وقيل انهم من ربيعة النزارية. آلبو دراج : اصلهم من قبيلة ربيعة النزارية ، وهم في العمارة وسامراء ، ويدعي البعض ان نسب آلبو دراج في سامراء ينتهي إلى يحيى بن الإمام محمد الجواد عليه السلام ولا يصح هذا لأن يحيى المذكور غير معقب وذرية الإمام الجواد عليه السلام منحصرة في ولديه الإمام علي الهادي عليه السلام وأخيه موسى. الدعوم : هناك عشيرتان تحملان هذا الأسم الأولى في الديوانية واصلها من آل فتلة الزبيدية والثانية في كربلاء من الجبور الزبيدية. الدفافعة : قيل ان اصلهم من عشيرة عبادة. الدلفية : قيل ان اصلهم من بني عجل من عشيرة حجام من ربيعة النزارية وقيل انهم من السراي من ربيعة النزارية وقيل انهم من بني طرف من شمر طوكة. الدليم : من القبائل الزبيدية وقيل اصلهم من حمير السبئية. الدهلكية : قيل إنَّ اصلها من عبادة وقيل من قيس. الدعيج : اصلهم من عشائر عنزة النزارية وقيل اصلهم من عشيرة الجحيش الزبيدية وقيل انهم من قبيلة غزية. آل الراوي : ينتسبون إلى عشيرة الرفاعيين من هوازن النزارية. ربيعة : من القبائل النزارية. الرحبية : اصلهم من قبيلة تغلب النزارية. آلبو رحمان : في سامراء وأصلهم من قبيلة إياد النزارية. آلبو رديني : اصلهم من قبيلة الدليم الزبيدية. الردينية : اصلهم من عشيرة مياح من ربيعة النزارية الرفاعيون : وهم أولاد عم الصوفي الشهير الشيخ أحمد الرفاعي حيث انقرض عقب الشيخ المذكور ، ويرجع نسبهم إلى بطن رفاعة من بني هلال من عامر بن صعصعة من قبيلة هوازن القيسية النزارية وقيل أنهم من بني مالك من جهينة القضاعية ، وقد أدعى البعض أن نسبهم يرجع إلى الإمام موسى الكاظم عليه السلام ولا يصح هذا النسب لأضطرابه واختلافه فتارة ينتسبون إلى الحسن بن الحسين بن أحمد الأكبر بن موسى الثاني بن إبراهيم الأصغر بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام وحين علموا أن الحسن بن الحسين المذكور غير معقب ابتدعوا وادعوا ان نسبهم يعود إلى الحسن القاسم بن الحسين بن أحمد الأكبر المذكـور مستفيدين من وجـود أخ معقـب للحسن بن الحسين اسمه ( القاسم ) وفاتهم أن الأسماء المركبة ( الحسن القاسم ) لم تكن موجودة في تلك الحقبة الزمنية ، ثم انتسبوا إلى المهدي بن القاسم بن محمد بن الحسين بن أحمد الأكبر المذكور وحين اكتشفوا ان الحسين المذكور ليس له ابن يدعى محمد قلبوا الأسماء وانتسبوا الى المهدي بن محمد بن القاسم بن الحسين المذكور ، وحين طولبوا بتفسير لقبهم ( الرفاعي ) اكتشفوا حينذاك انهم نسوا اضافة اسم رفاعة الى النسب الفاطمي المزعوم فعمدوا الى القول ان الحسن بن المهدي المذكور في نسبهم المزعوم اسمه ( الحسن رفاعة ) بن المهدي وفاتهم ان الأسماء المركبة لم تكن موجودة في تلك الحقبة الزمنية ، يضاف لذلك وجود اضطراب في النسب المزعوم فتارة يقولون : ( ثابت بن حازم بن علي ) وتارة اخرى يقولون : ( ثابت بن الحازم علي ) وغيرها من الإضطرابات ، علماً ان الشيخ أحمد الرفاعي لم يدعِ النسب الفاطمي بل ادعاه الجيل الثالث بعده من احفاده ( اولاد عمه ) كما اشار لذلك النسابة أبن عنبة الحسني في عمدة الطالب يضاف لذلك أن جميع المؤرخين العرب الذين أرخوا للشيخ أحمد الرفاعي لم يذكروا له نسباً فاطمياً صحيحاً وبعضهـم لم يكـن قـد سمـع بوجـود مثل هذا النسب له. الرفيع : اصلهم من قبيلة غزية وقيل انهم من قبيلة عنزة. بنو ركاب : قيل إنهم من زبيد وقيل انهم من ربيعة النزارية وقيل انهم من خفاجة. زبيد : هناك أربعة قبائل تحمل هذا الاسم ، اثنان منهما متحدتان في نسب واحد وهما سبئيتان وواحدة طائية والرابعة نزارية وكالاتي : v زبيد الاكبر بن منبه بن صعب بن سعد العشيرة بن مذحج بن أدد وقيل أنه زبيد الاكبر بن سعد العشيرة بن مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ ( قاله السويدي في سبائك الذهب ص 38 ). v زبيد الاصغر بن ربيعة بن سلمة بن مازن بن ربيعة بن زبيد الاكبر ( قاله السويدي في سبائك الذهب ص 38 ). v زبيد بن معن بن عمرو بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طي ( قاله السويدي في سبائك الذهب ص 56 والقلقشندي في قلائد الجمان ص 82 ). v زبيد الحجاز حيث ذكر القلقشندي في نهاية الأرب أن زبيد الحجاز هم من بني حرب من بني هلال القيسيين المضريين ( انظـر سبائك الذهب ص 43 ). هذا ما ذكره النسابون ، لكن الأمر اختلط عند ذكر بطون قبيلة زبيد الطائية وقبيلة زبيد السبئية وكالآتي : o قال القلقشندي في قلائد الجمان إن زبيد اللذين بغوطة دمشق ومرجها هم زبيد الطائيون وزعامتهم في بني نوفل ، في حين ذكر السويدي في سبائك الذهب ان بني نوفل هم بطن من زبيد السبئيين وان مساكنهم في غوطة دمشق وانهم زعماء زبيد هناك !! o ذكر السويدي إن زبيد الذين ببرية سنجار من الجزيرة الفراتية هم زبيد الطائيون في حين ذكر المدعو سمير عبد الرزاق القطب في كتابه أنساب العرب ( ص 180 و 181 ) إن زبيد سنجار هم من زبيد الأصغر السبئيين !! o إن جميع القبائل الزبيدية في العراق ـ بعـد مراجعة كتب الأنساب الحديثة الاصدار ـ تعود في نسبها الى قبيلة زبيد السبئية دون أي أشارة الى قبيلة زبيد الطائية !! وهكذا صار المتعارف عليه في العراق ان قبيلة زبيد هي من سعد العشيرة من مذحج دون أي أعتبار لأصل الكثير من القبائل الزبيدية الطائية أو القيسية ، وهي من المشكلات التي تواجه النسابين العرب والتي غضوا الطرف عنها لعدم قدرتهم على حلها ، والأرجح إن معظم القبائل الزبيدية في العراق إنما ينتهي نسبها إلى زبيد الطائية. بنو زريق : اصلهم من عشيرة بني مالك وهم في السماوة. زنكنة : اصلها من قبيلة بني اسد. الزهيرية : من العشائر القيسية النزارية. زوبع : قيل إنهم من ذرية زوبع بن محمد بن الصحابي زيد الخير الذي ينتهي نسبه إلى قبيلة طيء ولا يصح نسب زوبع هذا لأنَّ الصحابي زيد الخير كان له أرب
بالوثيقة.. عشائر الكنانة ينتقدون تصرف المهوال الذي مدح لنائبة صباح التميمي ويصدرون قرار بكسر عصا (سعد علي شامخ) الملقب (ابوزهراء) وذلك لتصرفه الذي اساء به الى القبيله ليكون عبرة لغيره كما ذكر في الوثيقة شنو رأيكم ؟ #الخوة_النظيفة بالوثيقة.. عشائر الكنانة ينتقدون تصرف المهوال الذي مدح لنائبة صباح التميمي ويصدرون قرار بكسر عصا (سعد علي شامخ) الملقب (ابوزهراء) وذلك لتصرفه الذي اساء به الى القبيله ليكون عبرة لغيره كما ذكر في الوثيقة شنو رأيكم ؟ #الخوة_النظيفة
أهم العشائر التي قطنت الناصرية 1- عشيرة السادة آل ياسر 2- عشيرة البو حسين 3-عشيرة التيوس 4-عشيرة آل فرطوس 5- عشيرة آل غفلة 6- عشيرة الصوايح 7- عشيرة آل حسين 8-عشائر المطير 9- عشيرة بني كعب 10- عشيرة العبادلة 11- عشيرة البو سبتي 12-عشيرة آل عثمان 13-عشيرة الفريجية 14-عشيرة الدهيسية 15-عشيرة السادة الأعرجي 16- عشيرة السادة آل حلو 17-عشيرة آل زياد 18- عشيرة العبودة 19-عشيرة القرة غولي 20-عشيرة السادة آل ميال 21-عشيرة الوائلي أو بني وائل 22-عشيرة بني تميم 23-عشيرة الشريفات 24-عشيرة العوينات 25-عشيرة السادة الجوابر 26-عشائر خفاجة 27-عشيرة الموالي 28-عشيرة الخميس 29-عشيرة آل حافظ 30-عشيرة الغزي الكبيسات 31-عشيرة آل معرف 32-عشيرة الشموس 33-عشيرة الشويلات 34-عشيرة آل يامع 35-عشائر عتاب 36-عشيرة آل أزريج 37- عشائر بني مالك 38-عشائر بني ركاب 39-عشيرة البو صالح 40-عشائر الأجود 41- عشائر بني سعيد 42-عشائر آل رفيع 43-عشيرة المواجد 44-عشيرة الحديديين 45-عشيرة لاسادة الملاوحة 46-عشيرة السادة آلبو باز
الثلاثاء، 20 مارس 2018
مجلس ذي قار يوجه بلدية الناصرية بإيقاف تخصيص الاكشاك وايقاف ترويج معاملاتها حتى وان كانت بتاريخ سابق شبكة ذي قار الخبر متابعة وجه مجلس محافظة ذي قار مديرية بلدية الناصرية بإيقاف تخصيص الاكشاك في مركز المحافظة وقال رئيس لجنة الخدمات العامة في المجلس المهندس " رحيم ياسر حسين" نظراً لتزايد عدد الاكشاك وبشكل غير نظامي وغير مدروس ادت الى تشويه المنظر العام للمدينة اضافة الى تزايد شكاوي المواطنين من اعاقة حركتهم بسبب موقع الاكشاك على الارصفة والتي سببت عدد من الحوادث لهم فقد وجهنا مديرية بلدية الناصرية بعدم اعطاء موافقات لنصب الاكشاك وايقاف ترويج معاملات حتى وان كانت بتاريخ سابق وجدد حسين تأكيده على مديرية بلدية الناصرية على ضرورة الالتزام بقرارات وتوجيهات مجلس المحافظة
الجمعة، 16 مارس 2018
الخميس، 15 مارس 2018
استنفار امني في سيد دخيل اثر نزاع عشائري متابعة شبكة ذي قار الخبر اعلنت الادارة المحلية في قضاء سيد دخيل شرقي ذي قار عن استنفار امني في القضاء اثر وفاة شخص في نزاع عشائري. وقال رئيس المجلس البلدي في القضاء جابر عسكر ان شخصا توفي ليلة امس متاثرا بجراح اصيب بها في نزاع وقع قبل خمسة ايام بين عشيرتين في قرية الفرهة التابعة للقضاء. واوضح ان الاجهزة الامنية في سيد دخيل اعلنت حالة استنفار امني تحسبا لاي ردود افعال من ذوي المتوفي.
الأربعاء، 14 مارس 2018
النائب عن التحالف الوطني عبد الهادي السعداوي أعرب عن اسفه لعدم تمكن مجلس النواب من تشريع قانوني المحكمة الاتحادية والنفط والغاز خلال فترته التشريعية الحالية على الرغم من اهميتها لعدم وجود التوافق بين الكتل السياسية، فيما لفت الى ان رئاسة مجلس النواب دعت جميع النواب الى الحضور الالزامي الى جلسة يوم الثلاثاء المقبل لغرض تشريع بعض القوانين المهمة المتبقية على جدول اعمال البرلمان. http://bit.ly/2IkYW59
عاجل قوة حكومية من حماية الخضراء تدخل سامراء بعد ضرب سيطرتين مشتركة بين (الشرطة الاتحادية وسرايا السلام) وحدثت مواجهات بين القوات المكلفة بواجب حماية المنطقة (الشرطة الاتحادية وسرايا السلام) ضد هذه القوة المجهولة ، بعد الاعتقاد بانها قوة لعصابات داعش ليتبين فيما بعد انها تابعة للواء 57 بقيادة (ضابط .) اسفرت عن استشهاد منتسب في الشرطة الاتحادية بنيران اللواء 57
الجمعة، 9 مارس 2018
اكدت لجنة التربية النيابية تؤكد ان قانون حماية المعلمين يشمل جميع المعلمين والمدرسين والمشرفين والمرشدين التربويين من مرحلة رياض الاطفال الى المرحلة الثانوية او مايعادلها فضلا عن المدارس الاهلية الحاصلة على اجازة تاسيس وديواني الوقف الشيعي والسني، مشيرة الى ان ذلك القانون سيمنح هذه الشريحة امتيازات كبيرة، فضلا عن حمايتهم من الاعتداءات والمطالبات العشائرية والابتزاز جراء قيامهم باعمال الوظيفة الرسمية او بسببها.
سوق الشيوخ : ثلاثيني يضرم النار بمنزله والشرطة تهرع لاخماد النار وانقاذ اسرته اقدم رجل في الـ 39 من العمر على احراق منزله في قضاء سوق الشيوخ على من فيه من افراد اسرته قبل ان تهرع الشرطة لاخماد النيران . وذكر بيان للشرطة ان المواطن اضرم النار في منزله مستخدما النفط الابيض رغم وجود امه وابنه داخله . واوضح ان الشرطة هرعت الى مكان الحادث بعد بلاغ على الخط الساخن وسارعت الى اخماد النيران وانقاذ الاسرة داخله ، فيما تم توقيف صاحب المنزل اصوليا والذي التزم الصمت ولم يدلي باي اقوال .
رئيس الجمهورية فؤاد معصوم يؤكد اهتمام العراق بتطوير علاقات التعاون مع ايران في المجالات كافة بما يخدم مصالحهما المشتركة ويعزز الاستقرار والازدهار لكافة شعوب وبلدان المنطقة، جاء ذلك خلال استقبال معصوم في قصر السلام ببغداد صباح اليوم الخميس النائب الأول للرئيس الإيراني اسحاق جهانغيري والوفد السياسي والاقتصادي المرافق له.
الثلاثاء، 6 مارس 2018
((عاجل عاجل عاجل )).الف مبروك اخوتي ...... تم التصويت على فقرة اعادة المفصولين والمفسوخه عقودهم وإلزام الحكومه بإعادتهم وان تشمل الإعادة جميع المفصولين والمفسوخه عقودهم ((عاجل عاجل عاجل )).الف مبروك اخوتي ...... تم التصويت على فقرة اعادة المفصولين والمفسوخه عقودهم وإلزام الحكومه بإعادتهم وان تشمل الإعادة جميع المفصولين والمفسوخه عقودهم
أبرَزُ قرارات مَجلِس النواب لِهذا الِيَوْم .. 1. التَصويت على مُقتَرح شَرِكَة النِفط الْوَطَنية العِراقية، على أنْ يَكونَ مَقرُ الشَرِكَةِ في العاصِمة بَغداد. 2. التَصويت على مُقتَرح قانون حِماية المُعَلِمين وَالمُدَرِسين. 3. التَصويت على تَصحيح خطأ وَردَ سَهواً في الموازَنة، بِشأنِ تَخصيص 3 ترليون دينار، بدلاً مِنْ 2 ترليون دينار، مُخصَصة ضِمنَ تَعويضات الموظفين، وَتشمُل إقليم كُردِستان وَالحَشدُ الشَعبي. 4. التَصويت على مُقتَرح قانون بابِل عاصِمَةُ العِراقِ الحضارية. 5. التَصويت على مُقتَرح قانون سامراء عاصمة العِراق لِلحضارة الإسلامية. #الخوة_النظيفة
مصرع طالبين وإصابة آخرين أثر انقلاب حافلة صغيرة شمال الناصرية متابعة شبكة ذي قار الخبر لقي طالبين مصرعهما وأصيب آخرين ، نتيجة انقلاب حافلة صغيرة نوع (ستار أكس)، صباح اليوم الاثنين، أثناء توجههم إلى أماكن دراستهم . الحادث وقع بمنطقة الزيادات على الطريق الرابط بين قضائي الناصرية و الغراف تم نقل المصابين للمستشفى , , فيما قام مركز الشرطة المختص ومفارز المرور بفتح تحقيق وكمال الإجراءات القانونية اللازمة بعد ارسال جثتي المتوفين لشعبة الطبابة العدلية.
#عاجل | خِلالَ إتصالِه بِـ الدكتور العبادي .. مَلِكُ المَملَكة العَربية السُعودية المَلِك سَلمان بِنْ عَبد العَزيز يُقَرِرُ إهداء العِراق مَلعباً لِكُرَةِ القَدم لِلعراق. جَاءَت هَذِه الخُطَوة بَعْدَ نجاح لُعبة المُنتَخب الْوَطَني العِراقي وَالمُنتَخب السُعودي في مُحافظة البَصرة. #الخوة_النظيفة #دارك_يالاخضر
#عاجل | وِزارَةُ الداخِلية الإتِحادية تَرفِضُ مُصادرةَ أملاكِ الشهيد البَطل اللِواء الرُكن "أحمد صداك الدليمي"، قائِدُ شُرطة الأنبار، وَالَّذِي إستِشهدَ أثناء المُنازلة الكُبرى، ضِدَ تَنظيم داعش الإرهابي. وَتدعو الداخِلية "هيئة المُسائلة وَالعدالة"، إلى إعادةِ النَظر بِـ قرارها المُجحِف، بِحَقِ الشهيد أحمد، وَتُؤكِدُ إنها ستلجئُ إلى القَضَاء، دِفاعاً عَنْ حُقوقِ الشهداء.
اكدت لجنة التربية النيابية تؤكد ان قانون حماية المعلمين يشمل جميع المعلمين والمدرسين والمشرفين والمرشدين التربويين من مرحلة رياض الاطفال الى المرحلة الثانوية او مايعادلها فضلا عن المدارس الاهلية الحاصلة على اجازة تاسيس وديواني الوقف الشيعي والسني، مشيرة الى ان ذلك القانون سيمنح هذه الشريحة امتيازات كبيرة، فضلا عن حمايتهم من الاعتداءات والمطالبات العشائرية والابتزاز جراء قيامهم باعمال الوظيفة الرسمية او بسببها.
الجمعة، 2 مارس 2018
الخميس، 1 مارس 2018
وِزارَةُ الداخِلية تُوَقِعُ وَثيقة عَهد وَشرف معَ العشائر، بِـ مَنعِ إستِخدام العُنف وَالسِلاح، وَكِتابة عِبارَة "مَطلوبٌ عشائِرياً"، على جُدران الدور السَكنية وَالمَحال التِجارية، بِحجة العُرف العشائري. عِلماً أنْ المُخالِفَ سيُحاسَبُ حِسابَ "الإرهابي"، وَيُعاقَبُ بِـ الحَبس لِـ أَكْثَر مِنْ ثَلاثَة سنوات. #الخوة_النظيفة
تجارة ذي قار تدعو وكلاء المواد الغذائية لاستلام مادة الرز وكالات دعت الشركة العامة لتجارة المواد الغذائية التابعة لوزارة التجارة في محافظة ذي قار وكلاء المواد الغذائية الى مراجعتها لاستلام مادة الرز لشهر كانون الثاني الماضي . وقال مدير فرع الشركة في ذي قار عبد الامير صبري لشبكة اخبار الناصرية ، ان نصف عدد الوكلاء فقط راجعوا حتى الان لاستلام حصتهم من مادة الرز للشهر الماضي وتخلف نصفهم الاخر عن المراجعة حتى الان . ودعا صبري الوكلاء المتخلفين الى المراجعة واستلام حصصهم من الرز وتوزيعها على المواطنين في اسرع وقت ممكن ، مبينا ان الكميات المخصصة لهم موجودة في المخازن منذ مدة . ذي قار الخبر متابعة
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)