الجمعة، 25 مايو 2018
( القراغول ) .. من .. هم ! خالد القره غولي ( القراغول ) هم عشيرة عربية عراقية ، تنحدر من انتماءات عشائرية متعددة كالعبيد وطيء وشمر وغيرها من ( العشائر العربية ) ، وقد استخدم المغول عددا من أسلاف هذه العشيرة لحراسات القرى وحماية الطرق وأطلقوا عليهم هذا الاسم ، إلا أن آراء تاريخية أخرى وعددا من أبناء العشيرة ينسبون (القراغول ) إلى قبيلة أشعر اليمانية والتي كانت من أوائل القبائل العربية التي سكنت العراق عقب الفتح الإسلامي ، يقدر عدد أفراد العشيرة بحدود ( مليون نسمة ) منتشرين في عدد من المحافظات ، وقد أنجبت هذه العشيرة عددا من رموز العراق كان من أشهرهم رئيس وزراء العراق في العهد الملكي ( نوري السعيد ) ان لفظة قره غول (العسكري مرآبة من آلمتين في اللغة التركيه وتعني حارس الليل او مرآز الشرطة او المجمع , وتذآر آتب التاريخ ( 1258) ان حكومة المغول التي استولت على بغداد التي سقطت على ايديهم في عام م استخدمت العديد من الافراد للقيام بعملية حفظ الامن والنظام في الطرقات وبالاخص ع الليلية ملية الحراسة , والاسم الشائع لهذه اللفظة في العراق هو ) غول قره ( وتنتسب لها عوائل وعشائر غولي القره التي تسكن بغداد وقضاء العزيزية التابع لمحافظة واسط ) الكوت ( آما ان القره غول عشيرة قائمة بذاتها في انحاء المحمودية ولها انتشار واسع في قضاء الرفاعي ولهم قرية تحمل اسمهم وهي قرية (غول القره ) قار التابعة لناحية النصر في محافظة ذي , آما تسكن عشائر القره غول في نواحي القصر والعزيزية واليوسفية وابي غريب والديوني والكرمة والحويجة والمقداديه والكرمه والرمادي والفلوجه والقصير و العوجه وجرف الصغر وجرف الملح وبغداد الجديده والمنصور , وآرآوك آما يسكنون في الديوانية , وقد ورد في آتاب الاغتراب غرائب للقزويني عن القره غول انه اشتهر بين المطلعين على الانساب انهم جاءوا في معية السلطان مراد الرابع الى تلك الرحاب , السلطان فسكنوا في بغداد بامر قحطان , وانهم ليسوا من عدنان ولا وبمرور الزمن وبعد زوال حكم المغول ظلت هذه المجاميع محتفظة بلقب ) قره غول ( وآانوا في الماضي يمتهنون مهنتي الحياة والزراعة ثم شقت طريقها في مجالات العلم والمعرفة وبرز منها الكثير من الشخصيات في سائر المجالات الادبية والثقافية والفنية والوظيفية من ابناء هذه العشيره الشاعر عمر القره غولي والملحن طالب القره غولي وعالم الدين العلامه العراقي عبد القادر القره غولي وكان علامه في ثلاثينات القرن الماضي وعالم الذره محمود القاسم القر ه غولي
الثلاثاء، 22 مايو 2018
الاثنين، 21 مايو 2018
كشفت نتائج الانتخابات النيابية التي اجريت في ذي قار الاسبوع الماضي والتي اعلن عنها من قبل المفوضية العليا المستقلة للانتخابات عن حصول بعض المرشحين على اقل من عشرة اصوات فقط من مجموع المصوتين الذين ناهز عددهم النصف مليون ناخب في ذي قار. وبحسب نتائج اصوات المرشحين، فأن المرشح عن تحالف تمدن علي عودة شنجار حصل على 5 اصوات فقط، فيما حصلت منافسته في ذات القائمة لمياء فاضل مطرود على 7 اصوات فقط”. وبحسب النتائج ايضا فأن مرشحي حركة ارادة مهند عادل محسن وكوثر مزعل عايز حصلا على 6 اصوات لكل منهما
عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عمن ذكره، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله الصادق(عليه السلام) قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: 🌷يا طالب العلم🌷 إن للعالم ثلاث علامات: العلم-أي طلبه دوماً-. والحلم-أي سعة الصدر والصبر. والصمت-أي عدم الكلام الا في موضعه- وللمتكلف-أي المتظاهر بالعلم وهو جاهل- ثلاث علامات: ينازع من فرقه بالمعصية-يتهم من يختلف معه في دينه. ويظلم من دونه بالغلبة-يستخدم القوة بدل الدليل العلمي. ويظاهر الظلمة-يجامل أهل الظلم بعلمه ويقف معهم وإن أخطأوا. 🍀الامام الصادق(ع) يصف صاحب العلم لأصحابه🍀 م/الكافي/باب حق العالم/ص37.
ترتيب القبائل والعشائر كان يستخدم لفظ "الشعب" أو "شعب" للتعبير عن القبيلة، وهو معنىً مرادف للقبيلة، وفرّق العلماء بينهما بسبب ورود هاتين اللفظتين في القرآن الكريم؛ حيث اختلف المعنى المراد منهما، وأصبح لفظ "الشعب" يدل على معنى مختلف عن لفظ "القبيلة"، ويرى أهل النسب أن ترتيب الطّبقات يأتي بهذا الشّكل:[٦] الشّعب؛ وهو النسب الأبعد، مثل شعب قحطان وعدنان. القبيلة؛ مثل ربيعة ومضر. العمارة؛ مثل قريش وكنانة. البطن؛ مثل بني عبد مناف، وبني مخزوم، وبني هاشم، وبني أمية. الفخذ. العشيرة؛ وهي لفظ يرى ابن الكلبي أنّه يقع بين مرتبتي الفخذ والفصيلة، وهي رهط الرجل.
جريمة بشعة تهز ذي قار تمكنت مديرية مكافحة أجرام ذي قار من كشف ملابسات حادث قتل امرأة خمسينية داخل دارها بمنطقة الشرقية بمدينة الناصرية ومن خلال مجريات التحقيق اعتراف ولدها بالجريمة المسندة أليه بحثا عن الورث . وصرح لنا العقيد ميثم كامل مدير مكافحة إجرام ذي قار عن ملابسات الحادث قائلا : . بعد ان أحال ألينا مكتب التحقيق القضائي المتهم ( ك ر ك ) العمر 35 عام والأوراق التحقيقية الخاصة بقتل والدته المنجى عليها ( و م ث ) العمر 56 عام ؛ ولأهمية الموضوع تم تشكيل فريق عمل برئاستنا وعضوية ضابط شعبة مكافحة إجرام الناصرية وعدد من الضباط والمنتسبين المختصين بالتعاون مع الأدلة الجنائية و استمرار التحقيق بالقضية وإجراء الكشف الدقيق على محل الحادث وجمع المعلومات ومواجهة المتهم بالأدلة ؛ انهار واعترف بجريمته وجاء باعترافاته بعد ان طلبت من والدتي المجنى عليها منحي مبلغ مالي ومخشلات ذهبية كانت لديها امتنعت وامنتها لدى شقيقها بسبب خلافات عائلية وهنا تولدت لدي فكرة قتلها بغية ورثها فضربتها بمفك حديدي ( سكول سبانة ) في منطقة الرأس عدة ضربات لاكتها لم تفارق الحياة ثم طعنتها بسكين المطبخ عدة طعنات في الرقبة حتى فارقة الحياة على فراش نومها ؛ ثم غسلت يداي وأداة الجريمة و تسورة السياج الخارجي و انتقلت بسيارتي نوع تاكسي الى نهر الفرات لإخفاء السكين ؛ ثم تلقيت اتصال هاتفي من أخي اخبرني بالحادث ؛ تظاهرت الصدمة والحزن والبكاء لدفع الشك والأشتباه لاكن يد العدالة كانت اقرب صدقت أقواله بالاعتراف واجري كشف الدلالة وجاء مطابقا لاعترافاته وتقرر توقيفه استنادا لإحكام المادة 406 ق . ع لينال جزاءه العادل . #صدى_القلعة
للملاطفه🙄 فد يوم اتفقو السنه والشيعه يعملون مشهد م̷ـــِْن فلم الرساله فكال السنه حيمثلون دور المسلمين والشيعه دور الكفار بدو المشهد فكالو حيبرزون حمزه وعبيده وعلي فصرخو الشيعه اللهم صل علـّۓ محمد وال محمد فكالوهم السنه شلون تكولون اللهم صل علـّۓ محمد وال محمد وانتم مثلين دور الكفار فعادو المشهد ايضا كالو حمزه وعبيده وعلي ايضا صرخو الشيعه اللهم صل علـّۓ محمد وال محمد كالوهم السنه لٱ بعد لٱ تكولون اللهم صل علـّۓ محمد وال محمد ايضا عادو المشهد وهم الشيعه صاحو اللهم صل علـّۓ محمد وال محمد فكالو مراح يصير حل للشيعه لآزٍمٍ المقطع الي يكولون بي اللهم صل علـّۓ محمد وال محمد نحذفه فبدو بالمشهد كالو حمزه وعبيده وعلي كالووو اللهم صل علـّۓ محمد وال محمد بصوت ناصي 😊 طفر واحد م̷ـــِْن الوره وصاح الثانيه علـّۓ حب الحسن والحسين باعلى اصواتكم فصاحو اللهم صل على محمد وال محمد حب علي يمشي بالدم شنسويلهم متصيرلهم جاره😄 تعرف هسه انَـت َكلت اللهم صل علـّۓ محمد وال محمد ثمان مرات وهاي التاسعه والعاشره اكتبهاا منقوله عجبتني ونشرتها للملاطفه🙄 فد يوم اتفقو السنه والشيعه يعملون مشهد م̷ـــِْن فلم الرساله فكال السنه حيمثلون دور المسلمين والشيعه دور الكفار بدو المشهد فكالو حيبرزون حمزه وعبيده وعلي فصرخو الشيعه اللهم صل علـّۓ محمد وال محمد فكالوهم السنه شلون تكولون اللهم صل علـّۓ محمد وال محمد وانتم مثلين دور الكفار فعادو المشهد ايضا كالو حمزه وعبيده وعلي ايضا صرخو الشيعه اللهم صل علـّۓ محمد وال محمد كالوهم السنه لٱ بعد لٱ تكولون اللهم صل علـّۓ محمد وال محمد ايضا عادو المشهد وهم الشيعه صاحو اللهم صل علـّۓ محمد وال محمد فكالو مراح يصير حل للشيعه لآزٍمٍ المقطع الي يكولون بي اللهم صل علـّۓ محمد وال محمد نحذفه فبدو بالمشهد كالو حمزه وعبيده وعلي كالووو اللهم صل علـّۓ محمد وال محمد بصوت ناصي 😊 طفر واحد م̷ـــِْن الوره وصاح الثانيه علـّۓ حب الحسن والحسين باعلى اصواتكم فصاحو اللهم صل على محمد وال محمد حب علي يمشي بالدم شنسويلهم متصيرلهم جاره😄 تعرف هسه انَـت َكلت اللهم صل علـّۓ محمد وال محمد ثمان مرات وهاي التاسعه والعاشره اكتبهاا منقوله عجبتني ونشرتها
قبيلة البو صالح في ذي قار) هذه البطن تعتبر قبيلة مهمة من بطون الصــوالح التي استقـرت على حافات اهـــــوار ذي قار جنوب العراق في ناحية البو صالح (الاصلاح) بحدود منتصف القرن الثاني عشر الهجري بعد تركهم لمواطن القبيلة بسبب نزاعهم على الرئاسة فيها ، وقد عرفوا هناك باســم (البو صالح) واشتهروا بـ (آل الرميض) . نسبـهم (1) انهــم ذرية صالح بن احمـد بن صالح البصير (جد قبيلة الصوالح) بن شمردل بن منصور بن زيد بن عجاج بن فاضل بن خضر بن عباس بن كرك بن عامر بن فرج نور الدني بن محمد جميل (جد بني جَمِيل "المجمّع" ) . وذرية صالح بن احمد بن صالح البصير من ولده عمارة ، فذرية عمــارة بن صالح من ولديه رميض (رئيسا لعموم الصوالح) وحســام (منه آل حسام) فذرية رميـض بن عمارة من اولاده حمد وسلطان (منه آل سلطان) ومطــرود ، فذرية مطرود بن رميض من ولده حبش (منه آل حبش) ، وذرية حمد بن رميض من ولده شــدود ، فذرية شدود بن حمد من اولاده ثنيان وفـــارس (منه آل حسيب) وحاجــم ، فذرية حاجم بن شــدود من ولده عكلـة (منه آل عكلة) ، وذرية ثنيــان بن شدود من ولده سلمـــان ، فـذرية سلمان بن ثنيان من اولاده عجيل (آل عجيل) وصيــوان (آل صيوان) ، ومطلــق (منه آل مطلق) وجثيــر (منه آل سكر) ، ونجــرس (منه آل نجرس) وجابــر (منه آل جابر) ، وذرية عجيل بن سلمان من ولده بدر . وان الشيخ بدر الرميض هو شيخ البو صـالح ورئيسا لعمـــوم تحالف ( بني مالك والعشائر التابعة لها) في ثلث بني مالك في امارة المنتفق (2) .. تتألف هذه الذرية من فـروع كثيرة كلها تنتمي الى الجد الجامع لانسابها صالح (البصير) المار عمود نسبه ، ونظرا للتركيبة الاجتماعية والتداخلات الكثيرة ولرأستها الى عمـوم عشائر البو صالح رأينا ان نختصر في البحث عنها بعمود نسب واحد .
عشيرة البو صالح اسماء الرؤساء آنذاك بدر الرميض و سليمان النصرالله تسكن هذه العشيره في الشمال الشرقي من هور الحمار على ضفتي قناة البدعه حول ناحية الاصلاح في الناصريه وسميت الناحيه نسبة اليهم, وتنتشر هذه العشيرة في كل من الناصرية والبصرة والعمارة , ومن اشهر عشائر البوصالح والرؤساء آنذاك والآن عشيرة النصرالله رئيسهم سليمان النصرالله ثم ولده محمد السليمان ..ثم غالب آل محمد ثم فيصل آل جاسم وعمه حمد السليمان آلبو تيــله قاسم آل حمد المصبــٌح عامر حسين آل زايد *** ثامر سعدون خزعل آل شيحان الشملة الفراغنـــه العوابس الصفافعــه خفي بن خليف العبدان خليف العطــاب راضي العبيد البو حسين علي الفياض اللغيوات راضي الصنكَــور آل رويمي شنيار السدر النهر شبيب بن حسين القراغول مجاري بن ارعيد العطاب راضي آل العبيد *** آل رميض رئيسهم آنذاك بدر الرميض وابنه محسن ثم فارس ثم الشيخ صباح عشيرة العمر شبيب المحسن وادي البوعميره الدبات محوش الغافل الخليوي محمد آل خليوي الفراطسه طربوش العباس البيحات نزار الصكَبان الهوله روضان العيس الجمال بطي الحسين حسين الجعفر الخزير النهر ساكت الماضي الشريش حاج صحيب السبيعات نوام السبيعات *** الكوبه السيد عبود ابن السيد كاطع الهواشم اسيود بني عقبه جويد *** الثنيان آل حزام ثامر بن هبيش الدويش قيطان النعمه الرحال شهيب الشاهر فارس الفرج السحيب حسين العريثم عليوي بن نغيمش *** آل غلام سعدون آل حسين *** آل كَوبع رئيسهم السيد عبود وهؤلاء سادة ترأسوا على الفرع *** آل مبادر رئيسهم ساجت المطشر *** الزركَان السيد مبرد الكردي *** طالب آل كشكول آل حمد سحاب البو حسين سويد *** ومنهم في القرنة يرأسهم بدن أبن الشيخ علي و ملزم بن تفاك وهم يعرفون ببني مالك ومن فرقهم بيت سعيد رئيسهم محيسن ابو محمد الشغابنة رئيسهم رضا بن غلبس الشدة رئيسهم مطلك بن صليبي أهل الدير رئيسهم حاجم بن سعود في انحاء القرنة فضيلة رئيسهم نصار العرفج رئيسهم سعد بن صويح آل حمودي بنو سكين رئيسهم شاهين بن جبارة البو صالح هذه عشيرة كبيرة.. ومنها (بيت الرئاسة). وتكاثرت بما انضم اليها وتكوّنت منها ناحية من نواحي مركز اللواء (الناصرية) وهى (ناحية البو صالح). ومن فروعها : 1 - بيت الرئاسة. ولهم الرئاسة على عشيرة البو صالح. ويعتبر رئيس عموم بني مالك أيام امارة المنتفق (أل رميض). ورئيس آل رميض بدر الرميض. 2 - آل غلام. رئيسهم سعدون آل حسين. 3 - آل نصر اللّه. رئيسهم محمد بن سليمان آل نصر اللّه. 4 - آل كوبع. رئيسهم السيد عبود. وهؤلاء سادة ترأسوا على الفرع. 5 - آل مبادر. رئيسهم ساجت آل مطشر. 6 - آل خليوى. رئيسهم طاهر آل جاسم. 7 - التراجمة. رئيسهم موسى آل جعاري. 8 - آل كردي. رئيسهم ياسر آل مويجد. 9 - الزركان. رئيسهم السيد مبرد. يقيمون بين البو صالح والعكيكة. ورئاستهم للسادة. ومن البو صالح (آل غريثم) و (آل مويجد) ومنهم من ينتسب الى المكان ***********************************************
السبت، 19 مايو 2018
أقسام الموقع الرئيسية معلومات عامةاختراعاتمعلومات طبيةمعلومات غريبةنصائح للحياةتكنولوجيا ما معنى قولنا: "فلان لا اصل له ولا فصل"؟  سؤال الزائر: ما معنى قولنا: "فلان لا اصل له ولا فصل"؟ الاصل هو الحسب والنسب والفصل اللسان والنطق اي الفصاحة والبلاغة . والمقصود أنه لا أصل له ولا لهجة أو لغة واضحة تكشف من أي المناطق جاء.
الاثنين، 14 مايو 2018
بيان مكتب سماحة السيد (دام ظلّه) حول الانتخابات النيابية في العراق عام 2018م: بسم الله الرحمن الرحيم مع اقتراب موعد الانتخابات النيابية يسأل الكثير من المواطنين الكرام عن موقف المرجعية الدينية العليا من هذا الحدث السياسي المهم، وبهذا الصدد ينبغي بيان أمور ثلاثة: ١- لقد سعت المرجعية الدينية منذ سقوط النظام الاستبدادي السابق في ان يحلّ مكانه نظامٌ يعتمد التعددية السياسية والتداول السلمي للسلطة عبر الرجوع الى صناديق الاقتراع، في انتخابات دورية حرّة ونزيهة، وذلك ايماناً منها بانه لا بديل عن سلوك هذا المسار في حكم البلد إن اريد له مستقبل ينعم فيه الشعب بالحرية والكرامة ويحظى بالتقدم والازدهار، ويحافظ فيه على قيمه الاصيلة ومصالحه العليا. ومن هنا أصرّت المرجعية الدينية على سلطة الاحتلال ومنظمة الامم المتحدة بالإسراع في اجراء الانتخابات العامة لإتاحة الفرصة امام العراقيين لتقرير مستقبلهم بأنفسهم، من خلال اختيار ممثليهم المخوَّلين بكتابة الدستور الدائم وتعيين اعضاء الحكومة العراقية. واليوم وبعد مرور خمسة عشر عاماً على ذلك التاريخ لا تزال المرجعية الدينية عند رأيها من ان سلوك هذا المسار يُشكّل ـ من حيث المبدأ ـ الخيار الصحيح والمناسب لحاضر البلد ومستقبله، وانه لا بد من تفادي الوقوع في مهالك الحكم الفردي والنظام الاستبدادي تحت أي ذريعة او عنوان. ولكن من الواضح ان المسار الانتخابي لا يؤدي الى نتائج مرضية الا مع توفر عدة شروط، منها: أن يكون القانون الانتخابي عادلاً يرعى حرمة اصوات الناخبين ولا يسمح بالالتفاف عليها. ومنها: أن تتنافس القوائم الانتخابية على برامج اقتصادية وتعليمية وخدمية قابلة للتنفيذ بعيداً عن الشخصنة والشحن القومي او الطائفي والمزايدات الاعلامية. ومنها: أن يُمنع التدخل الخارجي في أمر الانتخابات سواء بالدعم المالي أو غيره، وتُشدّد العقوبة على ذلك. ومنها: وعي الناخبين لقيمة اصواتهم ودورها المهم في رسم مستقبل البلد فلا يمنحونها لأناس غير مؤهلين ازاء ثمن بخس ولا اتّباعاً للأهواء والعواطف او رعايةً للمصالح الشخصية او النزعات القَبلية او نحوها. ومن المؤكد ان الاخفاقات التي رافقت التجارب الانتخابية الماضية ـ من سوء استغلال السلطة من قبل كثيرٍ ممن انتخبوا او تسنّموا المناصب العليا في الحكومة، ومساهمتهم في نشر الفساد وتضييع المال العام بصورة غير مسبوقة، وتمييز أنفسهم برواتب ومخصصات كبيرة، وفشلهم في اداء واجباتهم في خدمة الشعب وتوفير الحياة الكريمة لأبنائه – لم تكن الا نتيجة طبيعية لعدم تطبيق العديد من الشروط اللازمة ـ ولو بدرجات متفاوتة ـ عند اجراء تلك الانتخابات، وهو ما يلاحظ ـ بصورة او بأخرى ـ في الانتخابات الحالية أيضاً، ولكن يبقى الامل قائماً بإمكانية تصحيح مسار الحكم وإصلاح مؤسسات الدولة من خلال تضافر جهود الغيارى من ابناء هذا البلد واستخدام سائر الاساليب القانونية المتاحة لذلك. ٢- ان المشاركة في هذه الانتخابات حق لكل مواطن تتوفر فيه الشروط القانونية، وليس هناك ما يُلزمه بممارسة هذا الحق الا ما يقتنع هو به من مقتضيات المصلحة العليا لشعبه وبلده، نعم ينبغي ان يلتفت الى ان تخليه عن ممارسة حقه الانتخابي يمنح فرصة اضافية للآخرين في فوز منتخبيهم بالمقاعد البرلمانية وقد يكونون بعيدين جداً عن تطلعاته لأهله ووطنه، ولكن في النهاية يبقى قرار المشاركة او عدمها متروكاً له وحده وهو مسؤول عنه على كل تقدير، فينبغي أن يتخذه عن وعي تام وحرصٍ بالغٍ على مصالح البلد ومستقبل ابنائه. ٣- ان المرجعية الدينية العليا تؤكد وقوفها على مسافة واحدة من جميع المرشحين ومن كافة القوائم الانتخابية، بمعنى أنها لا تساند أيّ شخص أو جهة أو قائمة على الاطلاق، فالأمر كله متروك لقناعة الناخبين وما تستقر عليه آراؤهم بعد الفحص والتمحيص، ومن الضروري عدم السماح لأي شخص او جهة باستغلال عنوان المرجعية الدينية أو أيّ عنوان آخر يحظى بمكانة خاصة في نفوس العراقيين للحصول على مكاسب انتخابية، فالعبرة كل العبرة بالكفاءة والنزاهة، والالتزام بالقيم والمبادئ، والابتعاد عن الاجندات الاجنبية، واحترام سلطة القانون، والاستعداد للتضحية في سبيل انقاذ الوطن وخدمة المواطنين، والقدرة على تنفيذ برنامج واقعي لحلّ الأزمات والمشاكل المتفاقمة منذ سنوات طوال. والطريق الى التأكد من ذلك هو الاطلاع على المسيرة العملية للمرشحين ورؤساء قوائمهم ـ ولا سيما من كان منهم في مواقع المسؤولية في الدورات السابقة ـ لتفادي الوقوع في شِباك المخادعين من الفاشلين والفاسدين، من المجرَّبين أو غيرهم. نسأل الله العلي القدير أن يأخذ بأيدي الجميع الى ما فيه خير البلاد وصلاح العباد انه وليّ ذلك وهو أرحم الراحمين. مكتب السيد السيستاني (دام ظله) النجف الأشرف 17 شعبان 1439 هـ 4/5/2018 م
مقتل تلميذين بتفجير قرب مدرسة غرب الناصرية السومرية نيوز/ ذي قار قتل تلميذان، الأحد، بانفجار عبوة ناسفة قرب مدرسة ابتدائية غرب مدينة الناصرية. وقال مراسل السومرية نيوز، إن عبوة ناسفة انفجرت قرب مدرسة "ذات العلم" الابتدائية غرب مدينة الناصرية، ما أسفر عن مقتل تلميذين. وأضاف مراسلنا، أن قوة أمنية طوقت مكان الحادث ومنعت الاقتراب منه وفتحت تحقيقاً لمعرفة ملابساته، فيما تم نقل جثتي القتيلين إلى دائرة الطب العدلي. يذكر أن محافظة ذي قار ومركزها مدينة الناصرية، (375 كم جنوب العاصمة بغداد)، تعد من المحافظات المستقرة أمنياً، الا أنها تشهد حدوث خروق أمنية على فترات متباعدة.
صور زعماء ثورة المنتفق عام ١٩٣٥ م . ___ المصدر ... ___ كتاب أسرار الأنقلاب العسكري . الرؤساء هم كل من :- 1_المرحوم الشيخ عجيل تويلي ... رئيس الحسينات 2_الشيخ الحاج حسين الياسر ..رئيس حچام 3_المرحوم فضيلة الشيخ العلامه محمد حسن 4_المرحوم الشيخ كاطع البطي .........رئيس آل ازيرج 5_المرحوم الشيخ منشد الحبيب........ رئيس الغزي...... الخ
الجمعة، 4 مايو 2018
بيان مكتب سماحة السيد (دام ظلّه) حول الانتخابات النيابية في العراق عام 2018م: بسم الله الرحمن الرحيم مع اقتراب موعد الانتخابات النيابية يسأل الكثير من المواطنين الكرام عن موقف المرجعية الدينية العليا من هذا الحدث السياسي المهم، وبهذا الصدد ينبغي بيان أمور ثلاثة: ١- لقد سعت المرجعية الدينية منذ سقوط النظام الاستبدادي السابق في ان يحلّ مكانه نظامٌ يعتمد التعددية السياسية والتداول السلمي للسلطة عبر الرجوع الى صناديق الاقتراع، في انتخابات دورية حرّة ونزيهة، وذلك ايماناً منها بانه لا بديل عن سلوك هذا المسار في حكم البلد إن اريد له مستقبل ينعم فيه الشعب بالحرية والكرامة ويحظى بالتقدم والازدهار، ويحافظ فيه على قيمه الاصيلة ومصالحه العليا. ومن هنا أصرّت المرجعية الدينية على سلطة الاحتلال ومنظمة الامم المتحدة بالإسراع في اجراء الانتخابات العامة لإتاحة الفرصة امام العراقيين لتقرير مستقبلهم بأنفسهم، من خلال اختيار ممثليهم المخوَّلين بكتابة الدستور الدائم وتعيين اعضاء الحكومة العراقية. واليوم وبعد مرور خمسة عشر عاماً على ذلك التاريخ لا تزال المرجعية الدينية عند رأيها من ان سلوك هذا المسار يُشكّل ـ من حيث المبدأ ـ الخيار الصحيح والمناسب لحاضر البلد ومستقبله، وانه لا بد من تفادي الوقوع في مهالك الحكم الفردي والنظام الاستبدادي تحت أي ذريعة او عنوان. ولكن من الواضح ان المسار الانتخابي لا يؤدي الى نتائج مرضية الا مع توفر عدة شروط، منها: أن يكون القانون الانتخابي عادلاً يرعى حرمة اصوات الناخبين ولا يسمح بالالتفاف عليها. ومنها: أن تتنافس القوائم الانتخابية على برامج اقتصادية وتعليمية وخدمية قابلة للتنفيذ بعيداً عن الشخصنة والشحن القومي او الطائفي والمزايدات الاعلامية. ومنها: أن يُمنع التدخل الخارجي في أمر الانتخابات سواء بالدعم المالي أو غيره، وتُشدّد العقوبة على ذلك. ومنها: وعي الناخبين لقيمة اصواتهم ودورها المهم في رسم مستقبل البلد فلا يمنحونها لأناس غير مؤهلين ازاء ثمن بخس ولا اتّباعاً للأهواء والعواطف او رعايةً للمصالح الشخصية او النزعات القَبلية او نحوها. ومن المؤكد ان الاخفاقات التي رافقت التجارب الانتخابية الماضية ـ من سوء استغلال السلطة من قبل كثيرٍ ممن انتخبوا او تسنّموا المناصب العليا في الحكومة، ومساهمتهم في نشر الفساد وتضييع المال العام بصورة غير مسبوقة، وتمييز أنفسهم برواتب ومخصصات كبيرة، وفشلهم في اداء واجباتهم في خدمة الشعب وتوفير الحياة الكريمة لأبنائه – لم تكن الا نتيجة طبيعية لعدم تطبيق العديد من الشروط اللازمة ـ ولو بدرجات متفاوتة ـ عند اجراء تلك الانتخابات، وهو ما يلاحظ ـ بصورة او بأخرى ـ في الانتخابات الحالية أيضاً، ولكن يبقى الامل قائماً بإمكانية تصحيح مسار الحكم وإصلاح مؤسسات الدولة من خلال تضافر جهود الغيارى من ابناء هذا البلد واستخدام سائر الاساليب القانونية المتاحة لذلك. ٢- ان المشاركة في هذه الانتخابات حق لكل مواطن تتوفر فيه الشروط القانونية، وليس هناك ما يُلزمه بممارسة هذا الحق الا ما يقتنع هو به من مقتضيات المصلحة العليا لشعبه وبلده، نعم ينبغي ان يلتفت الى ان تخليه عن ممارسة حقه الانتخابي يمنح فرصة اضافية للآخرين في فوز منتخبيهم بالمقاعد البرلمانية وقد يكونون بعيدين جداً عن تطلعاته لأهله ووطنه، ولكن في النهاية يبقى قرار المشاركة او عدمها متروكاً له وحده وهو مسؤول عنه على كل تقدير، فينبغي أن يتخذه عن وعي تام وحرصٍ بالغٍ على مصالح البلد ومستقبل ابنائه. ٣- ان المرجعية الدينية العليا تؤكد وقوفها على مسافة واحدة من جميع المرشحين ومن كافة القوائم الانتخابية، بمعنى أنها لا تساند أيّ شخص أو جهة أو قائمة على الاطلاق، فالأمر كله متروك لقناعة الناخبين وما تستقر عليه آراؤهم بعد الفحص والتمحيص، ومن الضروري عدم السماح لأي شخص او جهة باستغلال عنوان المرجعية الدينية أو أيّ عنوان آخر يحظى بمكانة خاصة في نفوس العراقيين للحصول على مكاسب انتخابية، فالعبرة كل العبرة بالكفاءة والنزاهة، والالتزام بالقيم والمبادئ، والابتعاد عن الاجندات الاجنبية، واحترام سلطة القانون، والاستعداد للتضحية في سبيل انقاذ الوطن وخدمة المواطنين، والقدرة على تنفيذ برنامج واقعي لحلّ الأزمات والمشاكل المتفاقمة منذ سنوات طوال. والطريق الى التأكد من ذلك هو الاطلاع على المسيرة العملية للمرشحين ورؤساء قوائمهم ـ ولا سيما من كان منهم في مواقع المسؤولية في الدورات السابقة ـ لتفادي الوقوع في شِباك المخادعين من الفاشلين والفاسدين، من المجرَّبين أو غيرهم. نسأل الله العلي القدير أن يأخذ بأيدي الجميع الى ما فيه خير البلاد وصلاح العباد انه وليّ ذلك وهو أرحم الراحمين. مكتب السيد السيستاني (دام ظله) النجف الأشرف 17 شعبان 1439 هـ 4/5/2018 م
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)